ففعلوا مثل ذلك ، فقال : « أيّها الناس إنّه ليس موضع أخفاف ناقتي بالموقف ولكن هذا كلّه موقف » وأشار بيده إلى الموقف ، فقال : « هذا كلّه موقف » « 1 » ، فتفرّق الناس . وفعل ذلك بالمزدلفة ، وقال عليه السلام : « عرفة كلّها موقف ، ولو لم يكن إلّا ما تحت خفّ ناقتي لم يسع الناس ذلك » رواه ابن بابويه رحمه اللّه « 2 » . مسألة : وحدّ عرفة من بطن عرنة وثويّة ونمرة إلى ذي المجاز ، فلا يجوز الوقوف في هذه الحدود ولا تحت الأراك ؛ فإنّ هذه المواضع ليست من عرفات ، فلو وقف بها ، بطل حجّه . وبه قال الجمهور كافّة ، إلّا ما حكي عن مالك أنّه لو وقف ببطن عرنة ، أجزأه ولزمه الدم . « 3 » . قال ابن عبد البرّ : أجمع الفقهاء على أنّه لو وقف ببطن عرنة ، لم يجزئه « 4 » . لنا : أنّ هذه حدود وليست من عرفة . وما رواه الجمهور عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : « كلّ عرفة موقف ، وارتفعوا عن بطن عرنة » « 5 » . ومن طريق الخاصّة : ما رواه الشيخ - في الصحيح - عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : « وحدّ عرفة من بطن عرنة وثويّة ونمرة إلى ذي المجاز وخلف الجبل « 6 » موقف » « 7 » .

--> ( 1 ) التهذيب 5 : 180 الحديث 604 ، الوسائل 10 : 13 الباب 11 من أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة الحديث 4 . ( 2 ) الفقيه 2 : 281 ضمن الحديث 1377 . ( 3 ) حلية العلماء 3 : 337 ، المغني والشرح الكبير 3 : 436 ، المجموع 8 : 109 و 120 ، عمدة القارئ 10 : 5 . ( 4 ) المغني والشرح الكبير 3 : 436 . ( 5 ) سنن أبي داود 2 : 193 الحديث 1937 ، سنن ابن ماجة 2 : 1002 الحديث 3012 ، الموطّأ 1 : 388 الحديث 166 ، سنن الدارميّ 2 : 57 ، مسند أحمد 4 : 82 ، سنن البيهقيّ 5 : 115 ، المعجم الكبير للطبرانيّ 11 : 141 الحديث 11408 ، مجمع الزوائد 3 : 251 . ( 6 ) كثير من النسخ : « من خلف » مكان : « وخلف » . ( 7 ) التهذيب 5 : 179 الحديث 600 ، الوسائل 10 : 10 الباب 10 من أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة الحديث 1 .